“《论语》泰伯篇第二则”

云大附中星耀校区 初二（一）班早校会

演讲题目：《礼》

演讲者：

演讲稿：

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴与仁；故旧不遗，则民不偷。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。这句话的意思是：注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦，只知道谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱。众所周知，陶渊明是个极其洒脱的人，而陶渊明的洒脱，归根结底便是他对礼的深度了解，在他不为五斗玉而向乡里小人折腰，留下佩印辞官回家之后，他把自己的心情写进了《归去来兮辞》，他说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”他的心灵已形成了身体的奴仆，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低三下四，阿谀奉承，他的心灵受了多大的委屈啊！他不愿过这样的生活，“悟以往之不谏，知来知可追。”从这样的意境中，去寻找属于自己的天地，五柳先生的意义不在于诗中构置了一个虚幻的田园，更重要的是他让每个人心里都开出了一片乐土，用自己的行动告诉天下人，什么是礼。“破执而守正。”就是礼，他做到了！“恭而有礼则不劳，慎而有礼则不葸！”

勇而无礼则乱，直而无礼则绞。这句话的意思是说：专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸，心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。那么什么叫勇，什么叫直，像刚刚所说的五柳先生那样无惧辞官，留得清静就叫勇、直吗？恐怕不是，苏轼曾在《留侯论》中论述过真正的勇敢，他把这种真正的勇敢叫做“大勇”，他说：“故知所谓豪杰之士者，必有过人直接，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所狭者甚大，而其忘者甚远也。”在他看来，真正的勇者有一种过人之节，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里，扫平天下的大业。他们不想平常人一样逞一时之勇，图一时之快，这是因为在他们内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他们有宽广的胸怀和高远的志向，然而“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”是很难做到的，当别人没有任何缘由冒犯你时，你能做到不怒吗？你能做到以直报怨吗？因此，我们要学会用礼来管理自己。大勇融于礼，这样就可以不乱不绞了。

君子笃于亲，则民兴于仁。这句话的意思是说：在上位的人能用深厚感情对待亲情，那老百姓就会走向仁德。不足一万六千字的《论语》翻下来，“仁”这个字前后被提到一百零九处。可以说仁爱的思想是儒家哲学里的基石，重中之重，什么是“仁”呢？我想，仁爱首先是一种人格情怀，他应该表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。此处的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小爱，而是一种深刻、博雅、有使命、有担当的远大情怀，曹植《白马篇》有一句“捐躯赴国难，视死忍如归。”值就是一种仁爱的表现。

故旧不遗，则民不偷。此句的意思是：在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，则老百姓就不至于对人冷淡无情。如果一位在下位的人突然得势，居之上位，那么他还会记得他当初一起奋斗的老同事、老朋友吗？这个问题，没有人敢绝对的肯定，也有没人敢绝对的否定，只能存在一种相对的概念。抛开这些不讲，就谈谈父母对儿女，当父母含辛茹苦的将儿女养大，儿女又应该怎样对待父母呢？这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种以分离为目的的，那就是父母对孩子的爱，父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体，从你的生命中分离出去，这种分离越早，父母也就越成功。而当孩子与父母分离了，两者之间就产生了一定的距离，这种距离叫做尊重，孩子应回报父母，父母应该尊重孩子，这种尊重就叫做：故旧不遗。

《论语》给予我们的感动是持久不去的。我们要在心灵深处留住它。

《论语》给予我们的感悟是回味无穷的，我们要千遍百遍的咀嚼它。

《论语》给予我们的感悟是灌贯一生的，我们要穷尽一生来追求它。

正如北京师范大学著名学者于丹所说《论语》的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的，那种快乐的生活。

下面请大家与我们一起朗诵这句论语名句。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。”

“勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

“子笃于亲，则民兴与仁；故旧不遗，则民不偷。”

谢谢大家。

2013年6月21日