晨会演讲：“云梦之思，青春有梦——中华传统美文诵读《岳阳楼记》（节选）”

书院宁，月夜明，画卷难述气象万千，作者触情生景，谪迁之悲，恰逢雨季，淫雨霏霏；升迁之喜，如遇晴日，春和景明。人生悲喜，遇见洞庭风浪，不曾亲历，却道尽九江平湖的气质与灵魂。

清代对岳阳楼曾有如此记载，重修之后，“则层檐冰阁，岌颂于其上，文人才士登眺而徘徊”；圮毁之时，“则波巨浪，冲击于其下，迁客骚人矫首而太息”，引申的文意，正是千古不朽的《岳阳楼记》。两者呼应，《岳阳楼记》触情生景，文人感慨触景生情，以情生情之妙，正是范仲淹用情至深的写照。秀美文辞中，湖光山色里，作者对于得失与理想又有着怎样的思考？

郑遨在《偶题》中有言：“浮名浮利浓于酒，醉得人心死不醒。” 醉心功名沉浮，自有喜狂悲哭。“致君尧舜上，再使风俗淳”，那年杜甫才情横溢，恃才傲物如骚人把酒临风；“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”那年李白初逢坎坷，心灰意冷如迁客感极而悲。悲喜之感，不止与文人墨客相伴于仕途坎坷间。“人生有两出悲剧。一出是万念俱灰;另一出是踌躇满志。”萧伯纳如是说，这双重的矛盾也盘亘在我们的年龄。心怀壮志的青春，有一种惊涛拍岸的气概，但也容易踌躇满志。饱经风霜的青春，有一种叶落知秋的悲哀，但也可以人生逆袭。悲欢离合，生活常态，花开，就带着笑容一起绽放；花落，就任由悲伤随风而去。“花开花落年年有,人过青春无少年。” 人生得失，不以物喜，不以己悲，那么又是什么，能让多愁善感的我们淡看功名利禄，笑对离愁别绪？

方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。”悲喜之中，人生起伏，从庙堂之高到江湖之远，巨大的心理落差，让陶渊明归隐山水，让王实甫梦回西厢。可如果一个人有梦，治国齐家平天下之梦，挫折之中，心境便不再是“小舟从此逝，江海寄余生。”，而是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这正是范履霜的人生信条。位极人臣，“十事疏”体察百姓疾苦，关切国家社稷，庆历新政忧国民；贬官下吏，“邓州令”凡事亲力亲为，治理政通人和，花洲书院忧国君。悲喜无常，信念有常，人生有梦，才能在风浪中看取潮起潮落，才能在乱风中坚定美好初心。“穷则独善其身，达则兼济天下”。豁达人生的真谛，不是情感的泯灭，而是理想的不息，这也正是忘却悲喜的答案。那么，范仲淹心中至高的人生境界又是什么？

感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。忧民忧君，进退自若虽然有积极乐观，但并不是入世的最高追求。范仲淹列举了两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。它的超然，在于化个人悲喜为国家悲喜，政治抱负的悲喜，人生理想的悲喜。在古人眼中，国之不存，何以家为？皮之不存，毛将焉附？国家存亡如同个人存亡一样重要。文天祥的爱国，是人生自古谁无死，留取丹心照汗青的气节，忧于生前蜀黍之悲，乐于身后理想长存，自然淡然生死悲喜。林则徐的爱国，是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的誓词，忧于当世鸦片之患，乐于后世中华崛起，自然淡然祸福悲喜。“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”理想高于个人，忧患始于国家，一先一后，因此成就至高理想境界。青春有梦，不应拘泥于个人取得的成就，只有理想与家国情怀的相互融合，我们才能一起成就伟大的中国梦。

也许我们不曾拥有治世之才，但每个人都可以践行理想与现实的美妙意境。正如梁实秋在《雅舍小品》序中所言：“一桌，一椅，一榻，酣睡写读，别无他求。”，人生落魄，窘境如此，他的理想，酣睡写读，如此简单。痴于文字，醉于抒情，个人悲喜 ，会心一笑，过往云烟。忠于理想的我们，为何要困于沉浮之中，定当为梦“消得人憔悴。”

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。云梦之思，无惧悲喜；云梦之思，青春有梦。同学少年，风华正茂，定当以梦为马，不负韶华。

供稿部门：德育处、2016级高三理1班

撰稿人：2016级高三理1班 董心义、田宇凡

演讲人：刘映宏、蒋雨麒、张淼、杜陆洋、史博文、金熙昊