晨会演讲：“慎始以恒”

《诗经·大雅》中有篇目名曰《荡》，为讽刺周厉王之作。其有句曰：“靡不有初 鲜克有终”，意在讽刺厉王不知善始善终，终至天下崩坏。此虽为千载之前的哲人圣言，可千载之后，其所含深意，亦值得吾辈细细呷尝。

世人皆知“善始善终”四字，视线始终却只有“始”“终”二字，所以愈发多的人草草开始，也草草结束，自以为是了然这四字之真谛，可实际上却与“善始善终”的本意相距千里。“善始善终”看重的，虽是开端和结尾，但“慎始以恒”更为重要。对待开始要“慎”，对待过程要“恒”。只有“慎始以恒”，才能保证“始”与“终”的“善”。

中国文化中一直都有“慎始”的传统。《易经》云：“乾 ，元、亨、利、贞”。“元”者，万物之始也。在古人看来，裁衣之始为初，草木之始为才，人身之始为首为元，筑墙之始为基，开户之始为戽，子孙之始为祖，形生之始为胎，万事万物都有其开始。每一件事情的开始，如同每日清晨破海而出的朝阳，灿烂而热烈，吸引着每个鲜活的生命，怀着满腔的热情朝着它背后的新世界奔去。

“始”意味着开始，也意味着选择。一直以来，活在父母羽翼保护下的我们，一直习惯父母帮我们做出决定。可是人生漫漫，总有一些事情父母无法帮助我们决定，也总有那么一天，我们将脱离父母的保护，自己向前走去。

日本作家宫本雅俊在《旅》一书中写下过这样的文字：“这个世界不会因为你走过一条自己不满意的道路，而重新安排一条新的路让你再走一遭”。无论人选择的是哪一种道路，至少要花费一定的时间才能认清自己脚下道路正确与否。但人生有限，没有剩余的时间留给人后悔。所以在迈出脚步前，请把时间交给自己，认真审视这条与自己未来息息相关的道路。

你可曾驻足路途之中的某一个屋檐，看过眼前这条即将踏上的路。在场的同学，可曾想过自己一直努力到底是为了驶向何方？在选择文理时，是否又只是一时脑热，冲动做出一个草草的决定？

站在人生一大转折点——高考面前，作为高三的我们可曾驻足审视过即将到来的，更加自主自由的生活？可曾细细想过自己将去向何方，将成为未来某角落的何许人士？

故而，行路之途，慎始为先。

然则，举步之初即使再三谨慎，这世间也极少有能窥见每个世界全貌的人。因为其间路途，遥远异常，那胸中的热情，不足以支撑大多人走完这场旅途。懈怠，懒惰，或是对周遭的厌腻，都能阻碍前行者的脚步。北宋大家王安石一行，就曾因一人之懈怠，而不得窥见褒禅山罕有人至的美景。然而“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。“珠峰”一直是登山客想要挑战的高度，然而登峰途中处处是生死的考验。许多人因此止步，故而“珠峰”之险美，鲜有人领略。

人生虽说最终都要走向死亡的结局，可“或轻于鸿毛，或重于泰山”，不同的人生,重量与意义都不同。所以，都是相同的结局，为何不奋力一搏，用自己的汗水和血泪铸得一个“泰山之重，东海之广”。昙花盛开，时仅一瞬，但仍知抓住这须臾，灿烂这瞬间：蚍蜉虽身单力小，而却知撼树而为；蜉蝣朝生而暮死，但也却知顺风而飞，追寻那一瞬只为自己的灿烂。

孟子有言曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”唯有经历过苦难，一切的一切才显得与众不同。人生行途，四字说来轻巧，可付出行动，实则不易。它是一场对于自己身心的磨练，而不是一局可有可无的游戏。无论对于高三，或是其他年级，我们都把自己全身投入了为自己未来拼搏的这条路，期间困难，经历过的人自然会懂。多少灯火阑珊的夜晚，就掩盖了多少苦楚。放弃、失意与低落，充满空气的每个角落。

但是啊，既然选择了这条路，那就把它走完吧。路途虽长，但时间也如白驹，任何的苦难，在它面前也不足一提。更何况，一颗坚定的心，连时间也要敬畏。

故而，行路之途，以恒为后。

只有做到“慎始”与“以恒”四字，人生方才得善始善终，才得自己会铭记一生的光景。唐魏征几次冒死进谏唐太宗“忧懈怠，则思慎始而敬终”，唐朝才得贞观年间堂皇盛世千古留名；唐柳宗元曾宽慰朋友“或将大有为也 ，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然”，使身陷家业散失之苦的进士王参元终得豁然。

而我们呢？是一次又一次迷茫在青春的原野，找不到那一面开始的墙？还是一次又一次的在途中放弃，找不到可以到达的彼方？是在工整如框的巷子里找不到可以走进的家？还是在废墟般的世界里找不到一块渴望的红砖？

生活满是未知，请诸君细细斟酌，善始善终。

供稿部门：2016级高三理（6）班

撰稿人：张桓

演讲人：胡思成、彭琬倪、张桓、杨雨涵、王昊

指导教师：胡士强、任帅